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Hablar de “poesía
aborigen” implica hablar de una forma literaria que nació hace mucho
tiempo y debe renacer, construirse y consolidarse. No podemos hablar de
poesía aborigen que se escribe en español, sino de poesía aborigen que
luego se traduce a esa lengua, hay que producirla y sobre todo,
difundirla, desde ella, con ella y para ella.
En la poesía no
existen pueblos subdesarrollados, pues el don de expresar en palabras
los más secretos movimientos del alma, el don de apoderarse de las cosas
e infundirles con el solo soplo de la metáfora un sentido más vivo o más
profundo, el don de recrear el universo bajo los cambiantes rayos del
lenguaje, no es, como muchos creen un don privativo de los pueblos
civilizados de Occidente. En América otros poetas desconocidos habían
dado testimonio del espíritu de sus pobladores creando invocaciones,
mitos, himnos, fábulas, epopeyas y cosmogonías que no por ser
desconocidas para la mayoría dejan de constituir una parte inalienable
del patrimonio cultural de toda la especie humana. En la América
aborigen la poesía estuvo siempre vinculada al canto, a la música, a la
danza y a la escenificación. Pero en el largo proceso de la dominación
europea esos cantos y versos fueron castigados por ser obra del demonio.
El legado cultural
de las formas poéticas americanas aborígenes apenas comienza a
conocerse. La estructura de estas lenguas es muy diferente al castellano
y a las lenguas indoeuropeas. Las lenguas aborígenes tienen una
construcción basada fundamentalmente en metáforas, prefijos y sufijos y
por lo tanto es muy difícil traducirla textualmente. Su conversación
cotidiana está llena de juegos de palabras casi homófonas, de
atenuaciones, de eufemismos y de todos los artificios que configuran la
retórica. Usan su lengua como el pez que se mueve en el agua, vibran con
todos los sentimientos que se originan dentro de cada uno de nosotros.
El aborigen puede
escuchar su alma. Son más que simples mitos como lo han enseñado en las
escuelas, por eso deben rescatarse y darse a conocer para rescatar los
valores de todo un Continente. La poesía aborigen, además de su belleza
sonora, de sus maravillosas historias, tiene la virtud de defender la
identidad, de la cual como se ha dicho ya muchas veces carecemos muchos
de los latinoamericanos en diferentes regiones. El escritor venezolano
Gustavo Pereira en su precioso libro Costado Indio nos expresa:
Los caribes o
kariñas llaman al rocío Chirike Yetaaku, que significa saliva de
las estrellas.
A las lágrimas
Enu parupee, que quiere decir guarapo de los ojos.
Al corazón
Yewan Enapee, semilla del vientre.
Dicen Mojokoji,
que quiere decir el sol del pecho para mostrar el alma.
Para decir amigo
dicen Ma Jorokaisa: mi otro corazón
Para decir olvidar
dicen Emonikitane, que quiere decir perdonar.
Los muy tontos no
saben lo que dicen…
Para decir tierra
dicen madre
Para decir madre
dicen ternura
Para decir ternura
dicen entrega
Tienen tal
confusión de sentimientos
Que con razón las
buenas personas que somos
Los llamamos
salvajes
Saba yareta kara…
gracias por leer… Maigualida
25 de mayo de 2013 |
