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10.Ago.10

en Chiapas

Por Magno Fernández dos Reis.  caferelax57@yahoo.com.mx

A  Julio Scherer García

En la frontera de México con Guatemala se vive la cotidiana liquidación de la persona, igual que en un campo de concentración. La sodomía, el asesinato, la tortura, la  amenaza sistemática, la separación de hombres y mujeres que se aman, la explotación de los niños, el desprecio por los bebés, que “ya tienen edad para morir”  -Julio Scherer García.

¿Cómo puede ser alguien una persona ilegal?  Normalmente, se consideran ilegales las conductas, los bienes (por ejemplo, si no son bienes ilícitos, obtenidos por medio de la comisión de delitos), pero no las personas. (Miguel Carbonel. UNAM.)

Cuesta decir que algún beneficio puede uno extraer de las fronteras que se desangran  mientras  los periodistas, los historiadores y los intelectuales producen historias e imágenes. Sin embargo,  lo que miramos en la configuración de las fronteras del siglo XXI no son las líneas abstractas trazadas por los cartógrafos y tampoco los conceptos creados por los artistas plásticos contemporáneos.

No pertenezco a ninguna tribu o partido político. Comencé a pensar la Frontera Sur por cuestiones visuales. Simplemente me siento mejor sin las fronteras. Ser extranjero me enseñó a ver la realidad, sus hechos y su humanidad. La inmigración se hizo para los investigadores una realidad económica y social además de un desafío a las políticas internacionales y las políticas internas.  Mirar y sentir las fronteras no hace de mí un artista, pero no me impide reflexionar sobre los efectos personales y sociales de una vida sin fronteras.

 Así como la cultura local y la cultura global son símbolo de un proceso civilizatorio fundamentado en la  superioridad humana sobre todas las otras formas de cultura, la supremacía cultural justifica  las guerras, las  violencias, las omisiones y los abandonos.

La Frontera Sur de México, del Pacifico al Atlántico, posee unos mil 2000  kilómetros de longitud. Tabasco y Campeche colindan con Guatemala (ochocientos kilómetros) y Quintana Roo con Belice (175Km). La línea quebrada formada por los límites de los países que colindan con el Sur de México define los miedos, los deseos y las fronteras del mundo global.  ¿Por qué el arte chiapaneco contemporáneo no refleja las  dinámicas migratorias en la frontera sur? En la línea quebrada es posible observar la porosidad de las fronteras nacionales, de las fronteras étnicas y de las fronteras individuales, porque en el intercambio comercial todos se cruzan, se mezclan y se confrontan las diferencias existentes entre las personas.

El mundo que aparece en la frontera es resultado de las formas sociales surgidas de conexiones locales y globales, de lugares, individuos, colectivos y territorios.

El periodismo internacional  y los artistas visuales tienen prioridad sobre el espectáculo pero las migraciones confirman el desaparecimiento de las sociedades cerradas. El mundo de la migración mezcla los cosmopolitismos de una forma inesperada para el artista. La cuestión hoy, no es la relación entre lo autóctono y lo extranjero sino aquello capaz de advertir de qué manera lo local se globaliza. Las líneas abstractas llamadas fronteras nos enseñan a mirar el mundo, a ver las cosas como son.  Miro los rieles y descubro en los pasos del inmigrante que se encuentra de espaldas fragmentos de sus sueños y esperanzas por  encontrar un futuro mejor en los Estados Unidos. Pero lo que determina las desigualdades no son las fronteras y sí el lugar de nacimiento, el nombre, el apellido, el color del rostro y las facciones. Así, las fronteras ya no son aquellas  líneas imaginarias y poéticas trazadas por cartógrafos, porque éstas han sido transformadas en murallas de contención de migrantes, considerados mercancías no rentables u objetos de transacción comercial en su paso a los Estados Unidos.

 Las circulaciones contemporáneas introducen cambios tanto en las instituciones, consideradas referentes estables cuanto en la construcción de identidades y en el imaginario social. Los movimientos migratorios en el sur de México sugieren cosas nuevas, vehiculan nuevos contenidos. La tecnología permite a los trabajadores de países ricos actividades menos exhaustivas pero, en cambio, en los países pobres el trabajador es más explotado incitándolo por ello a la migración. Si existen millones de personas en la Frontera Sur intentando viajar a los Estados Unidos en busca de trabajo es porque no tienen esperanza en el mercado interno. Para detener el flujo migratorio y la violencia en las fronteras es necesario romper la dependencia del mundo con las grandes potencias.

En la exposición “Migrantes Frontera Sur” del Instituto de Artes Grafica de Oaxaca (IAGO) se abordan, gráficamente, los acontecimientos violentos cotidianos en la frontera sur, especialmente los sucedidos en el Istmo de Tehuantepec.

 Según el tríptico de la exposición “los artistas pretenden construir un diálogo multidireccional capaz de generar un espacio de reflexión en torno a la situación actual de esta frontera y con ello generar un testimonio frontal, fruto del trabajo colectivo de los creadores”. El rector de la Universidad Intercultural de Chiapas Andrés Fabregas  Puig dice que “la Frontera Sur se conformó como un espacio multirregional en un vasto y heterogéneo territorio en donde convergen el México indio, con un notable vigor cultural, y el México del mestizaje que resultó de un profundo proceso aculturativo otorgador de características particulares a esta parte del país”. Vivimos hoy el proceso de  colonización global que destruyó el Estado-nación hegemonizando el planeta bajo el control de las metrópolis y el predominio del mercado sobre el Estado. Las frases de  Saúl (joven de 19 años) en la revista Proceso no son arte conceptual, son una crónica del drama cotidiano, sus palabras recuerdan las tragedias griegas y los conceptos, de los cuales se inspira el arte contemporáneo, nacen de la tragedia: “la escena que nunca borrará de la mente es la de una hondureña de unos 18 años con la que viajó en su primer reintento (de cruzar la frontera) hace unas semanas. Ella cayó en medio del alboroto que se formó cuando todos pensaron que había operativo de Migración más adelante. Cayó. “La vi cuando se iba para abajo, con los ojos bien abiertos –recuerdo-  A lo lejos vio rodar algo “como una pelota con pelos, supongo que su cabeza”.