Jueves 2 de diciembre                                  Raúl González Tejeda presenta:

a.       Macrobjeto de estudio

b.       Objetivos, alcances y perspectivas del taller

c.       Epistemología compleja transdisciplinaria

d.       Modelos operativos transdisciplinarios (provenientes de ciencias del lenguaje, humanas y naturales) para el estudio de nuestro objeto

e.       Prácticas semiótico-discursivas (humanas y no-humanas)

f.         Ejercicio práctico: Identificación de una tipología de prácticas humanas y no-humanas

2. Deixis espacial, temporal y subjetividad en la culturaleza

a.       Deixis espacial, temporal y personal

b.       Deixis espaciotemporal, tiempoespacial y subjetividad de la culturaleza

c.       Ejercicio práctico: Nosotros aquí y ahora ritualizamos la armonía universal

Viernes 3 de diciembre

3. Cognición de la culturaleza en símbolos, mitos y rituales

a.       La relación lengua-cultura-naturaleza y las ciencias cognoscitivas

b.       Las dimensiones del espacio, del tiempo y de la subjetividad

c.       Las dimensiones y niveles de la lengua natural y de los lenguajes de la culturaleza

d.       Ejercicio práctico: Trabajar con las relaciones espaciales, temporales y subjetivas en símbolos elementales

Lunes 6 de diciembre

4. Emoción de la cosmogonía en símbolos, mitos y rituales

a.       La semiótica de la culturaleza y las ciencias de la emoción

b.       La emoción humana y la emoción de la creación

c.       Ejercicio práctico: Trabajar con las relaciones espaciales, temporales y subjetivas en un mito cosmogónico

5. Poder de la culturaleza en símbolos, mitos y rituales

a.       La semiótica de la culturaleza y el poder en la culturaleza

b.       El poder de los seres humanos y el poder de la naturaleza

c.       Ejercicio práctico: Trabajar con las relaciones espaciales, temporales y subjetivas en un ritual sagrado anual

Martes 7 de diciembre                                  El Dr. Luis Pérez Lugo presenta:

1.      Cosmovisión del pueblo otomí

a.       Teorías existentes para el abordaje Otomí

b.       La lengua como una forma efectiva para acceder a la visión de mundo otomiana

c.       Visión de mundo, rito y mito: elementos centrales para la comprensión del mundo otomiano

d.       Definición de proyecto de investigación para elaboración de ensayo

2.      Arquetipos y visión de mundo otomí

a.       Etnoterritorio otopame en México y la distribución ecológica y lingüística de los dialectos de la Nación Otomí (Michoacán, Querétaro, Estado de México, Guanajuato, Veracruz, Puebla, Hidalgo, Tlaxcala, entre otros)

Miércoles 8 de diciembre

b.       Aprehensión. Marcaje, temporalidad y relación con el paisaje

·    eco-etnoturismo;     • arqueoarquitectura;     • arqueoastronomía;     • etnoagricultura

·    etnomatemáticas, sistema de cuenta y numerología

·    Medicina (herbolaria, minerales, animales, energética, manejo del fuego -tierra agua y temascal, holística, termoterapia-dermoterapia (viento-temperatura-humedad-epidermis)

·    Etnobotánica y etnozoología;      • Teosofía y ritualidad;     • Etnometereología

·    Estructura social (simbología, funcionamiento) e interrelación con el universo.

·    Arte y artesanía;     • Etnomusicología

3.      Filosofía del lenguaje otomí

·    Esbozo al conocimiento de la familia lingüística otopame;      • Gramática

·    Semiótica (palabra-símbolo-signo-significado y red de significados)

·    Etimología de la lengua otomí;      • Itinerario